Emociones

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Shinji Hirai
Programa Noreste del Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropología Social

El objetivo de este trabajo es, primero, revisar el método etnográfico multilocal que ha sido incorporado a los estudios de la migración transnacional, y luego, presentar un enfoque y una herramienta analítica que nos permitan explorar las dimensiones subjetiva y simbólica del proceso migratorio. Por un lado, el enfoque en las emociones asociadas con los lugares que forman parte de las rutas migratorias nos permite aterrizar el análisis de las narrativas de los migrantes y conocer sus experiencias y sus imaginarios sobre los lugares. Por otro lado, el análisis de las relaciones entre los imaginarios sobre el lugar, la representación del mismo y el lugar que existe físicamente nos permite explorar la formación de los imaginarios y las emociones y sus efectos sobre la realidad social.

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La pertinencia de una historia de la construcción emocional del cuerpo femenino en México entre 1850-1910. Abordaje desde el construccionismo social

The relevance of a history of emotional construction of the female body in Mexico 1850-1910. Approach from social constructionism

Oliva López Sánchez
Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Estudios Superiores Iztacala. México.

Resumen
Las emociones han sido concebidas como una característica fisiológica del cuerpo de las mujeres. Dicha asociación se ha convertido en un rasgo de feminidad. En los siglos XIX y a principios del XX, la naturalización de esa dimensión configuró una cultura afectiva femenina, que ha contribuido a la organización social de las relaciones de género. En este texto se presentan algunas reflexiones y avances de la investigación sobre la construcción emocional del cuerpo femenino en México (1850-1910)1, en la cual se analizan las representaciones médicas del cuerpo y las emociones femeninas en ese periodo. Se recurre a un marco interdisciplinario para mostrar que las emociones constituyen un elemento analítico fundamental en la interpretación de la cultura, en general, y en la construcción de género, en particular. La intención es deconstruir el mito de la naturalización de las emociones como parte de la feminidad que se suma al imaginario social de lo femenino.

Palabras clave: emociones; dispositivo emocional; cuerpo; género; patología.

 

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The Carnival of Lost emotions

 The Centre for the History of the Emotions, supported by the Wellcome Trust, staged the first ever Carnival of Lost Emotions in Brain Awareness Week 2013. This was the result!

This project was supported by a Wellcome Trust Public Engagement with Neuroscience grant. Collaboration with the DANA Foundation (Brain Awareness Week), the National Co-ordinating Centre for Public Engagement and Bart’s Pathology Museum helped make the event what it was.

Writers and Cast: Sarah Chaney, Åsa Jansson, Chris Millard, Rebecca O’Neal, Tom Quick, Claire Trenery, Jennifer Wallis.
Show devised by Chris Millard & Rebecca O’Neal.
Filming and video editing by David Anderson.

Habitus y capitales: ¿Disposiciones o dispositivos sociales? Notas teórico-metodológicas para la investigación social.

Dr. Armando Ulises Cerón Martínez

Resumen

Si teóricamente una disposición es un conjunto de esquemas de pensamiento, emociones, ideas, valores y creencias experimentadas subjetivamente, que resultan de la exposición prolongada a una posición social objetiva y específica (lo que llevaría a entender la homogeneidad relativa de los ocupantes de esa posición sobre cómo concebir el mundo habitado y practicado), ¿por qué en casos como en el del ingreso a una profesión de nivel superior −como la Sociología− se diversifican tales disposiciones al ocupar la misma posición como estudiantes? Se comparten algunos hallazgos de una investigación realizada con alumnos de la carrera de Sociología en México. En ellos se mira cómo la exposición a las mismas condiciones formativas en los estudios a nivel superior no logra desarrollar el ajuste entre la posición de sociólogos en formación que ocupan, y la disposición correspondiente. Con un abordaje cuantitativo-cualitativo se rescata metodológicamente cómo experiencias subjetivas como las emociones son una puerta de acceso para la reconstrucción de las condiciones objetivas, y cómo las mismas entidades enfrentadas por los estudiantes antes que ‘capitales’ son dispositivos, disparadores potenciales de diversos significados.

Título: Ayer no termina nunca
Título original: Ayer no termina nunca
País: España
Estreno en España: 26/04/2013
Productora: Miss Wasabi Films, A Contracorriente Films
Director: Isabel Coixet
Guión: Isabel Coixet
Reparto: Javier Cámara, Candela Peña

Sinopsis:

Barcelona, 2017. Una pareja se reencuentra después de cinco años de no verse y de haber pasado unas circunstancias difíciles en sus vidas. Cuando sienten que el pasado ya no tiene importancia de repente vuelve. Las heridas no cerradas permanecen siempre abiertas.

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Esta obra recién publicada es un esfuerzo colectivo de investigadores por estudiar la historia cultural de las emociones en el contexto mexicano finisecular del siglo XIX y principios del XX. A través de marcos interdisciplinarios de la antropología de las emociones la historia cultural y la perspectiva de género, se profundiza en el análisis crítico de la función social, moral e ideológica de las emociones, indagando en el estudio de las bases filosóficas y científicas de las emociones, para dilucidar cómo estos conocimientos sirvieron para justificar la naturalización de cierto tipo de emociones en los sujetos, según su sexo, edad y raza. El análisis de casos clínicos, como la valoración de las emociones, revela que se convirtio en una estraegia clínica psiquiatrica, ya que nuestros contenidos ideológicos y sexistas del discurso psiquátrico de la época y que las emociones han sido, y son, vehículos de transformación social y un capital inmaterial con el que los grupos más desfavorecidos han podido negocias y conquistar espacios y derechos sociales.

El prologo de la obra es una colaboración de la Dra. Rocío Enrriquez Rosas



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